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S
Salige Frauen (Wildfrauen)
Die Saligen Frauen, oft auch Wildfrauen genannt, verkörpern jenen Aspekt des Lilith-Archetyps, der die Zivilisation (die Welt Adams) strikt ablehnt.
Helferinnen unter Bedingungen:Stereotype Sagen berichten, dass sie den Menschen früher halfen und Wissen über Heilkräuter, Käseherstellung oder Bergbau teilten. Im Gegenzug forderten sie jedoch absolute Ruhe und Diskretion.
Rückzug und Autonomie: Als die zivilisatorischen Übergriffe zunahmen – symbolisiert durch das Läuten von Kirchenglocken, lautes Peitschenknallen (als Symbol männlicher Dominanz) oder voyeuristisches Begaffen ihrer Nacktheit – zogen sie sich endgültig in die unzugänglichen Felswände zurück.
Die Parallele zu Lilith: Genau wie Lilith aus Eden floh, um sich nicht unterzuordnen , entziehen sich die Saligen dem Lärm der patriarchalischen Welt. Als unbezähmbare „Wilde Frauen“ ziehen sie die absolute Freiheit der kargen Felsen der vermeintlichen Sicherheit des Tals vor.
Moderne Praxis: Im heutigen norischen Druidentum erhält der ökologische Aspekt der Saligen Frauen eine politische Dimension. Der aktive Schutz unberührter Natur, etwa vor touristischer Erschließung, wird als direkter Dienst an der Göttin verstanden.
Helferinnen unter Bedingungen:Stereotype Sagen berichten, dass sie den Menschen früher halfen und Wissen über Heilkräuter, Käseherstellung oder Bergbau teilten. Im Gegenzug forderten sie jedoch absolute Ruhe und Diskretion.
Rückzug und Autonomie: Als die zivilisatorischen Übergriffe zunahmen – symbolisiert durch das Läuten von Kirchenglocken, lautes Peitschenknallen (als Symbol männlicher Dominanz) oder voyeuristisches Begaffen ihrer Nacktheit – zogen sie sich endgültig in die unzugänglichen Felswände zurück.
Die Parallele zu Lilith: Genau wie Lilith aus Eden floh, um sich nicht unterzuordnen , entziehen sich die Saligen dem Lärm der patriarchalischen Welt. Als unbezähmbare „Wilde Frauen“ ziehen sie die absolute Freiheit der kargen Felsen der vermeintlichen Sicherheit des Tals vor.
Moderne Praxis: Im heutigen norischen Druidentum erhält der ökologische Aspekt der Saligen Frauen eine politische Dimension. Der aktive Schutz unberührter Natur, etwa vor touristischer Erschließung, wird als direkter Dienst an der Göttin verstanden.